Membaca Mulla Sadra’s Doctrine of the Primacy of Existence (Asalat al-Wujud)

MAKLUMAT BUKU

  • Penulis: Megawati Moris
  • Penerbit: International Institute of Islamic Thought and Civilization (ISTAC), International Islamic University Malaysia (IIUM), Kuala Lumpur
  • Cetakan: (2003)
  • Jumlah Halaman: 113

METODOLOGI

  • Menyenaraikan bab demi bab.
  • Meringkaskan isi penting dalam setiap bab.
  • Mengemas kini ringkasan dari masa ke masa.

PREFACE

  • abc

INTRODUCTION

CHAPTER 1
THE DISTINCTION BETWEEN EXISTENCE (WUJUD) AND QUIDDITY (MAHIYYAH)

  • abc

CHAPTER 2
THE DOCTRINE OF THE PRIMCAY OF EXISTENCE (ASALAT AL-WUJUD)

  • abc

CHAPTER 3
MULLA SADRA’S RATIONAL DEMONSTRATION OF THE DOCTRINE OF THE PRIMACY OF EXISTENCE (ASALAT AL-WUJUD)

  • Sasaran kritikan Mulla Sadra bukan hanya Suhrawardi tetapi semua ahli falsafah yang mempertahankan asalat al-mahiyyah.
  • Menurut Suhrawardi, asalat al-wujud melibatkan atau mengandungi rantaian tanpa penghujung (ad infinitum). Seandainya wujud dikatakan wujud, maka sesuatu mawjud mempunyai wujud dan wujud ini sendiri mempunyai wujud ad infinitum. Ini juga bermaksud, menurut beliau, wujud itu sekadar hasil renungan akal terhadap mawjud.
  • Jawab Mulla Sadra, wujud bukan sekadar hasil renungan akal terhadap mawjud. Wujud itu hakiki, bukan sekadar konsep.
  • Tambah beliau lagi, wujud tidak sama dengan mawjud (existence is not an existent). Wujud bertentangan dengan al-‘adam atau al-la wujud, bukannya al-la mawjud. Dan yang bertentangan dengan al-la mawjud ialah mawjud, bukannya wujud. Mawjud bahkan merupakan wujud itu sendiri dalam keadaan tertentu.
  • Sebagai contoh, wujud (meja) tidak bergantung kepada (objek) meja. (Objek) meja itu pula sebetulnya merupakan manifestasi wujud (sesuatu dengan mahiyyah meja).

CONCLUSION

  • Aristotle merupakan individu pertama yang membezakan di antara wujud dan mahiyyah. Namun, perbezaan ini tidak dianggap penting kerana tumpuan beliau ialah sesuatu yang benar-benar wujud (mencerminkan kesatuan wujud-mahiyyah). Ini menjelaskan mengapa perbezaan ini tidak mendasari sistem metafizik dan doktrin falsafah Aristotle yang lain.
  • Para ahli falsafah Peripatetik Muslim seperti Al-Farabi dan Ibn Sina memperkenalkan perbezaan wujud dan mahiyyah dalam perbahasan falsafah dan teologi Islam. Al-Farabi dan Ibn Sina sebetulnya diinspirasikan oleh al-Quran dan keimanan mereka terhadap kewujudan Tuhan yang menciptakan alam daripada tiada.
  • Selain isu perbezaan wujud dan mahiyyah, isu ontologi keutamaan asasi turut menarik perhatian para cendekiawan Muslim. Persoalannya, adakah wujud lebih asasi berbanding mahiyyah, atau sebaliknya?
  • Menyokong keutamaan mahiyyah berbanding wujud bermaksud menyokong asalat al-mahiyyah.
  • Menyokong keutamaan wujud berbanding mahiyyah pula bermaksud menyokong asalat al-wujud.